-
如本法师答：圣者投胎转世是凭愿力自在而来，凡夫投胎转世是随业力无奈而来，同样转世投胎，境界却截然不同。
凡夫(梵语prthag-jana)投胎转世是随习染、妄识而来，当中阴身处于幽暗世界之际，一片黑漆漆不见人影，乃至不见山河大地，内心恐慌畏惧，孤独无伴，徘徊惆怅，四处游荡，业缘成熟，若突然看见有光芒出现，动个念头，瞬眼间即刻到了光线之处，这光不是一般照明之光，而是男女行淫欲所现之光，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295412054.html
-
如本法师答：是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证成果位来说，业障深重所蒙蔽，智慧被覆盖，佛性(梵语buddha-dhatu)不能彰显所致；如同一面宝镜，宝镜上面有尘埃，宝镜上一旦有尘埃，此镜就没有普照的功能；要有普照功能必须力求拂拭镜面上的尘埃，令其清净无染，那么，宝镜本有普照之功能，当下即生效。
同样理由，凡夫(...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512056.html
-
Q：植物不也是生命吗？你怎么知道植物没有感觉？
A：常常有人以植物也有感觉来为杀害动物辩解。他们通常却没有用同样的逻辑推理出由于植物也有感觉，那么杀人也就没有关系了。
植物要有疼痛的感觉，它们必须要有一些特定的组织，这种组织在受到刺激时会激活植物中某个有意识并能把这种刺激解读为疼痛的结构。植物中并没有任何与疼痛感受细胞、神经元、还有脊椎动物大脑中的阐释疼痛的部分相类似的结构。动物由于可以...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10024812062.html
-
Q：为什么我们要为动物牺牲自己的欲望？
A：人类自认为是道德动物，不会单为满足自己享乐的冲动而为所欲为。大多数人愿意为了尊重其他人不受伤害的基本权利而放弃自己的欲望，我们通常把这种叫做道德规范；尊重其他能够感觉痛苦的动物的基本权利，同样体现了人类的道德能力。
Q：动物们反正是要死的。如果我们不吃它们，它们会不会变的数量太多了？
A：我们杀死和吃掉它们并不是只是恰好替代了它们自生自灭的...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10351712065.html
-
Q：野生动物弱肉强食，为什么我们不能吃肉？
A：野生动物也会自相残杀。那么以同样的理由，我们也完全可以杀人！况且，有些肉食动物必须以其它动物为食才能维持生命，而大多数人类并不需要如此。肉食动物们是没有选择的，但是大多数的人类可以选择。我们可以根据自己的同情心而选择不伤害其它动物。
Q：那么，老虎狮子吃小动物，我们是否也要去阻止？
A：自然界中的弱肉强食，是自然生态的必要过程。这和...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10573412111.html
-
问：我从熟食店买现成的肉来吃，算不算“三净肉”？算不算犯“杀生戒”？
答：若勉强说，也可算“三净肉”，但按照经义：从店铺买现成的肉来吃，也是与犯杀戒同样罪。根据《愣伽经》说：“佛言：大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。”从严格来讲，正因为有你们那些吃肉的人，所以才有杀生卖肉的人；若无吃肉人，也就没有杀生卖肉了。所谓“三净肉”是一种不得已的逐渐断食肉的方便，绝不...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12285212172.html
-
问：如果对病人、或病人康复来讲，素食的营养显然就比不上肉食了，对吗？
答：这也不用担心。尤其生了病，用荤食是不适宜的，医生们不是也常关照说：病人要吃得清淡一点吗？中医对有些病还忌吃鱼腥。记得在我20岁那年生过一次肺结核病，那时鱼肝油是肺结核的常用补药，因又是荤的，十分腥味，我就采用了与鱼肝油同样效用的、含有大陆维生素A的胡萝卜；在豆腐里吸取大量的钙质……后来，我痊愈了。我并没有杀生进补，...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12315712178.html
-
如本法师答：大善根之人与大恶之人，欲求得往生净土，必具足“一心不乱”的境界；若命终之际，大善根之人无法提起正念念佛，内心挂碍颠倒，恐怖现前，照常往生不成同样的理由，若大恶之人命终之际，内心不挂碍不颠倒，远离恐怖，正念提起，念佛达一心不乱，必得往生。
这不是鼓励大家一生拼命广造恶业，然后命终前，拼命念佛求生净土的意思，而是告诉我们，往生成与不成，在于一心不乱，以...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304912180.html
-
如本法师答：六度万行是菩萨修证佛道的阶梯，六度圆满，就是佛道之圆满。
六度就是布施(梵语dana)持戒、忍辱、精进、禅定(梵语dhyana)、智慧(般若)是也。为什么称前五度如盲，般若为导呢？因为般若如大明灯，能普照黑暗天地，使天地光明，走路才不至于走错方向或跌倒碰伤；同样的理由，在修证佛法的过程，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，若无智慧牵引，往往会修错了，走入歧途，甚至盲修瞎炼，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12384012198.html
-
梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。
同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09511112326.html